ONDE ESTÁ O MOVIMENTO

O teatro é o movimento real e extrai o movimento real de todas as artes que utiliza.

Eis o que nos é dito: este movimento, a essência e a interioridade do movimento, é a

repetição, não a oposição, não a mediação. Hegel é denunciado como aquele que propõe

um movimento do conceito abstrato em vez do movimento da Physis e da Psiquê. Hegel

substitui a verdadeira relação do singular e do universal na Ideia pela relação abstrata do

particular com o conceito em geral. Ele permanece, pois, no elemento refletido da

"representação", na simples generalidade. Ele representa conceitos em vez de dramatizar

Idéias: faz um falso teatro, um falso drama, um falso movimento. É preciso ver como

Hegel trai e desnatura o imediato para fundar sua dialética sobre esta incompreensão e

para introduzir a mediação num movimento que é apenas o movimento de seu próprio

pensamento e das generalidades deste pensamento. As sucessões especulativas

substituem as coexistências; as oposições vêm recobrir e ocultar as repetições. Quando,

ao contrário, se diz que o movimento é a repetição e que é este nosso verdadeiro teatro,

não se está falando do esforço do ator que "ensaia repetidas vezes" enquanto a peça ainda

não está pronta. Pensa-se no espaço cênico, no vazio deste espaço, na maneira como ele é

preenchido, determinado por signos e máscaras através dos quais o ator desempenha um

papel que desempenha outros papéis; pensa-se como a repetição se tece de um ponto

relevante a um outro, compreendendo em si as diferenças. (Quando Marx também critica

o falso movimento abstrato ou a mediação dos hegelianos, ele próprio é levado a uma

idéia essencialmente "teatral", idéia que ele mais indica que desenvolve: na medida em

que a história é um teatro, a repetição, o trágico e o cômico na repetição formam uma

condição do movimento sob a qual os "atores" ou os "heróis" produzem na história algo

efetivamente novo.) O teatro da repetição opõe-se ao teatro da representação, como o

movimento opõe-se ao conceito e à representação que o relaciona ao conceito. No teatro

da repetição, experimentamos forças puras, traçados dinâmicos no espaço que, sem

intermediário, agem sobre o espírito, unindo-o diretamente à natureza e à história;

experimentamos uma linguagem que fala antes das palavras, gestos que se elaboram

antes dos corpos organizados, máscaras antes das faces, espectros e fantasmas antes dos

personagens  todo o aparelho da repetição como "potência terrível". 

(...)

G. Deleuze in Diferença e Repetição, 1968