O MÉTODO DA DIFERENÇA

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As crenças são em  grande  parte instiladas pelas formações sociais que  atravessam  os modos  de subjetivação. Ao escutar um  paciente, busque  saber algo de suas crenças, principalmente as primárias,  as  elementares.  A  subjetividade “necessita”de crenças. Poderá   até  mesmo  ser  a crença  na psiquiatria como remédio para os problemas mentais. Cai-se, então,  na  redundância. Problemas sempre existem. Contudo ao  falar  (ou  pensar) “mentais”  há  uma coisificação do   sem-forma, uma substancialização  da mente.  E usa-se a  “coisa=mente”  como munição  de poder para assegurar um saber sobre o outro,  o  paciente. Na  lógica  do  Encontro não  buscamos  um saber,  mas  um  não-saber,  já  que  a loucura é  a “essência” do  não-saber, fundo sem fundo  da condição  humana. Então, a pesquisa  das  crenças  segue o  itinerário   do  acaso,  do  indeterminado e do  desconhecido. É  uma manobra  difícil, já  que  destrói  códigos  inscritos no construto médico do louco.Louco=paciente da mesma forma que tuberculoso=paciente?  Claro  que  não.  Então, no âmbito  biomédico  não  há  chance do  paciente  ser escutado. Este modelo não está  errado.  Ao  contrário,  foi concebido para  isso,  feito  para isso:  trata-se  de um monólogo recitado  na presença  do paciente.  Uma distância se  instaura  como   lugar fixo  de  quem manda e  de   quem  é mandado.  Para  escutar  o  paciente o que  então será preciso? Ora,  a escuta  médica é “filha”  do olhar técnico, imobilizador.  Propomos a  antiescuta como uma atitude  de  escuta para  além da fala padronizada;  “estou  mal”; isto  se    dá como  expressão  de  um  corpo-produção,  sobretudo um  corpo  invisível  que  é preciso achar. Novas  semiologias  serão possíveis.O  psiquiatra  se  despersonaliza. Torna-se  algo que se torna  outra  coisa. Vive nos e  dos paradoxos  da linguagem que o  empurram a    encontrar  o  paciente, o  mundo, o  cosmos.  Não  compreende  o que se  passa. Perplexo, interroga e interroga-se. Dança e entoa  em silêncio  cânticos extraídos  do fundo    de  vielas existenciais. Não  busca  uma ontologia  da  psicose  e/ou  dos transtornos   mentais.  Ele  talvez consiga ser  um  feiticeiro da modernidade  técnica, criando linhas  de  pura alegria (ainda e principalmente)   nas  quedas e surtos dos  pacientes  e  de  si  mesmo.  O método da diferença traz essa possibilidade para  o interior  da  clínica. Os fármacos podem (claro  que  sim!)  ser parceiros  numa empreitada   sem signos  prévios.  Use  e  controle  essa  droga  lícita, sabendo que   ela  pode se  tornar  ilícita  se atentar  contra a criatividade  do   seu  viver.  Não só a química,  mas todo e qualquer  objeto  pode  induzir a uma dependência abjeta.  O  psiquiatra-feiticeiro  não é  esse objeto.  O psiquiatra  remedeiro,  sim. Este se  alimenta  de  subjetividades  enrijecidas,  esvaziadas, ocas,  trastes apelidados  de pacientes.  É  preciso, pois,  um combate incessante contra  a máquina farmacológica.  O  fármaco é   apenas um elemento  prático-terapêutico. Um devir-feiticeiro conta com outros elementos: a sensibilidade,  a intuição, a percepção  do invisível,o  senso de observação,  a  escuta do  silêncio,  a espreita,   todo um conjunto  de dispositivos...

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A.M  in Trair a psiquiatria